五德與五行
我國古代有陰陽五行的學說。這個學說影響其實很大。當時，幾乎世界萬事萬物、發展變化、此消彼長等等都要歸結到陰陽五行學說中去。乃至於改朝換代也是五行的“五德”輪迴。
～～五德本義～～
“仁義禮智信”，這個相信大家都聽過。其實，這是五行派生出來的“五德”的概念，分別對應“木金火水土”這五行。那麼五德的本質含義是什麼呢？
“仁”的本義是理想。
例如：“不成功便成仁”，就是說不成就我的事業，就成全我的理想吧。“婦人之仁”，是嘲笑婦女的理想短淺，不是嘲笑她們的愛心。所謂“明君施仁政”，也不僅是關心老百姓如此簡單，而是希望達到一個更高的，更“理想”的社會境界。當然，這裏的理想都是指好的、高尚的內容，否則只能叫“欲望”了。愛心、善良、創新等則是“仁”的引申含義。
“義”的本義是責任。
“義不容辭”，就是責任不容許我推辭的意思。所謂“義氣”也是和某種責任有關的東西。有責任心的人自然會不斷反省，因此金的引申含義是反省。“金”是鋒利的，用於收割和切削，因此金也有收縮、節儉、去繁存簡等含義。
“禮”的本義是文明。
學會用火，是人類文明的第一步，也是關鍵的一步。猿人開始擺脫了寒冷、疾病、野獸等的侵襲，使得人和動物有了明顯的區別。至於禮貌、禮法、規則等等都是文明下的產物，是“禮”的引申含義。但火還有一個含義是熱情、熱烈，這是禮字沒有概括的。
“智”的本義是理智。
就是尊重客觀規律、按客觀規律辦事等等。其他如靈活性、智慧、聰明等等都必須建立在理智的基礎上。同時，水是很溫柔的也很險惡的，因此“水”也具有這兩重意象。這是“智”所沒有代表的。
“信”的本義是原則。
土是一種很堅固的東西，不容易變化，為原則；土同時又盛載萬物，沒有厚此薄彼，為度量。因此土本身包含了這兩重的基本含義。這兩重含義是不可分的。但“信”字只概括了原則性的一面。其他如信用、信譽等則是“信”的引申。
～～五行之性～～
《木主仁》：
其性直，其情和，其味酸，其色青。木盛的人長得豐姿秀麗，骨骼修長，手足細膩，口尖髮美，面色青白。為人有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質樸無偽。木衰之人則個子瘦長，頭髮稀少，性格偏狹，嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正，項長喉結，肌肉乾燥，為人鄙下吝嗇。
《金主義》：
其性剛，其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相稱，面方白淨，眉高眼深，體健神清。為人剛毅果斷，疏財仗義，深知廉恥。太過則有勇無謀，貪欲不仁。不及則身材瘦小，為人刻薄內毒，喜淫好殺，吝嗇貪婪。
《火主禮》：
其性急，其情恭，其味苦，其色赤。火盛之人頭小腳長，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，為人謙和恭敬，純樸急躁。火衰之人則黃瘦尖楞，語言妄誕，詭詐妒毒，做事有始無終。
《水主智》：
其性聰，其情善，其味鹹，其色黑。水旺之人面黑有彩，語言清和，為人深思熟慮，足智多謀，學識過人。太過則好說是非，飄蕩貪淫。不及則人物短小，性情無常，膽小無略，行事反覆。
《土主信》：
其性重，其情厚，其味甘，其色黃。土盛之人圓腰廓鼻，眉清木秀，口才聲重。為人忠孝至誠，度量寬厚，言必行，行必果。土氣太過則頭腦僵化，愚拙不明，內向好靜。不及之人面色憂滯，面扁鼻低，為人狠毒乖戾，不講信用，不通情理。
其性直，其情和，其味酸，其色青。木盛的人長得豐姿秀麗，骨骼修長，手足細膩，口尖髮美，面色青白。為人有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質樸無偽。木衰之人則個子瘦長，頭髮稀少，性格偏狹，嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正，項長喉結，肌肉乾燥，為人鄙下吝嗇。
《金主義》：
其性剛，其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相稱，面方白淨，眉高眼深，體健神清。為人剛毅果斷，疏財仗義，深知廉恥。太過則有勇無謀，貪欲不仁。不及則身材瘦小，為人刻薄內毒，喜淫好殺，吝嗇貪婪。
《火主禮》：
其性急，其情恭，其味苦，其色赤。火盛之人頭小腳長，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，為人謙和恭敬，純樸急躁。火衰之人則黃瘦尖楞，語言妄誕，詭詐妒毒，做事有始無終。
《水主智》：
其性聰，其情善，其味鹹，其色黑。水旺之人面黑有彩，語言清和，為人深思熟慮，足智多謀，學識過人。太過則好說是非，飄蕩貪淫。不及則人物短小，性情無常，膽小無略，行事反覆。
《土主信》：
其性重，其情厚，其味甘，其色黃。土盛之人圓腰廓鼻，眉清木秀，口才聲重。為人忠孝至誠，度量寬厚，言必行，行必果。土氣太過則頭腦僵化，愚拙不明，內向好靜。不及之人面色憂滯，面扁鼻低，為人狠毒乖戾，不講信用，不通情理。
