修真學道 法要百條 (天台道童)
一、最有益處修行莫如做好眼前的善行。
二、訪道人只有明白自己德行深淺，才能與有道者相應。
三、真修行人對日常瑣事欣然而往。
四、修行人的理性，在於毫不猶豫於任何必須要完成的事務。
五、評價有道之士的道行前，自己要有深厚德行。
六、評價任何人之前，要明白自然常理。
七、無論多麼玄妙的道理，都對應著切實的修行法則。
八、一切高明的道經，千言萬語不離妙道妙行與自然大成。
九、自然是最絕對的道理。
十、每天要問自己的一句話：今天你自然了嗎？
十一、有事要問自己的一句話：此事你自然了嗎？
十二、無事要問自己的一句話：此刻你自然了嗎？
十三、天機就是人人每天都能擁有的成仙機會。
十四、修行就是修正自己不自然的心意和行為。
十五、大修行就是全方位地修正自己不自然的心行。
十六、清規戒律是通向道法自然的唯一捷徑。
十七、修行人直截了當自然化自己的行為，俗人常會不自然地了卻一生。
十八、真正修道人於自然妙趣大樂中自得，假修道人則是為了別人的讚美。
十九、紫陽真人的以事煉心，忙裏偷閒煉汞鉛，才是直泄真修妙道的天機口訣。
二十、丹訣雖然靈驗，須得苦修證得。
二十一、修煉金丹證道，是天地間最上乘妙道正途。
二十二、修道與養生是無極和太極的的關係。
二十三、養生的秘訣在於：一切先天靈妙直達後天之所。
二十四、修道的秘訣在於：一切後天大有化升先天之初。
二十五、真明師常常直說真妙行，假後學往往曲溺假邪法。
二十六、能出家學道是三世積德，可在家修真須百代善緣。
二十七、自然元力所充之身，心中常懷無窮歡樂，恐懼煩惱自然消滅。
二十八、丹訣都是無比通靈臻於極妙，只有下過功夫才能體會其中的靈妙。
二十九、與其千里訪道得萬法，不如回家下苦功一刻。
三十、道中人常說“老道老道吃飯睡覺”，得真訣此說是正法，不得訣是邪說。
三十一、“若於日用顛倒求，大地塵沙皆成寶。”這是盡泄天機之說。
三十二、欲換明師求明道，不如跟定愚人學糊塗。
三十三、依訣行功是明徒的所應做的唯一正事。
三十四、絕大部份自稱真心學道人，實則終日溺於俗事，往往荒廢一生。
三十五、修行苦志到極致，天地一新，萬事大樂。
三十六、莫羨身後極樂土，當觀眼前自然天。
三十七、觀天地之大樸，明日月之真光，和身心之靈丹。
三十八、修行人要晝夜耀神光於空寂，揚真意於無名，化萬物於玄元，此中真消息便是大丹藥物。
三十九、修真第一法訣：懶散終生無救，勤快隨處登真。
四十、 修道最需要悟性，悟不透，終生無救。而悟性加非常的勤奮謹慎，才能成功。
四十一、煉丹最怕一曝十寒，此事須臾不可離，離者必敗。
四十二、多言數窮，是說的先天大限。修道人少說一句，光明大增。
四十三、每遇一事，吾定念先求無極混沌，待其妙意裊裊徐生之際，再做安排，此道人之日用顛倒。
四十四、修道若不明待人圓融，是內無衝和妙意，則永遠不明修真為何物。
四十五、修道人好為人師並喜指點江山，是金木不交之象，當需反求其諸身。
四十六、修道人昏沉，是藥物不化，玄關不開，需要下死功夫才能悟透，做好這一段功夫。
四十七、修行屢屢遭難不能堅持，或不由自主荒嬉，此是德行功行有損，口舌有缺，速修德苦行補救之。
四十八、訪道者要誠心虛心加耐心，切忌無明怨氣加傲氣。
四十九、修煉事全在數十年的功夫，做得到方才有道。
五十、明師的最大特點，是沉著勇猛加歡喜常在。
五十一、修行人妙語，不外乎內外相應。後來者見古仙上師之外相妙行，定要尋覓內中真景，反之亦然。
五十二、修真者屢遭困擾，是功夫見長，所謂道高一尺魔高一丈。此是修行真境。練家子長功夫之際。
五十三、自然是極致的鐵律，修道是自入大川逆流。
五十四、修道人要心意誠樸，生活有藝術感，做事有書卷氣，心靈童趣，活潑淡定，不可稍涉邪念。
五十五、修行人守太一清正妙氣，雖常寂寂無為，卻能縱橫天地化生無限樂趣，是真修行。
五十六、玄妙事常在清淨門中生出，異常行為當在自然法中窮盡。
五十七、修真要緊處在於德行緻密，德行要緊處在於日用緻密，日用要緊處在於顛倒，此得妙得大趣關鍵。
五十八、初學道忌諱只說在嘴上卻不刻苦練，學道多年偶然小得忌諱故弄玄虛，小成後忌諱無功德障道。
五十九、是大修行人自然有大德行，是真修行自然得大妙行，這是天地自然安排，非假人力所能為。
六十、俗念放下一分，妙道精進一分。道法高一分，白虎青龍陡漲，卻來要你性命！虛心實腹弱志強骨之際，不可將就混過。你混的了一時，老天定要攔住你。以往的修行毀於一旦。進步猛虎噬，退後強龍吞。
六十一、做事常懷愉悅之情，則內功自然增上。修煉得妙樂融融，是大慧景象。
六十二、修真忌諱死氣沉沉，入定妙在活潑清淨，採煉重在真意周全，沐浴必要自然安泰。
六十三、入寶山空手而歸者眾，見高真得趣而行者寡。
六十四、大道之景象，淡乎無味，不可言狀！需待真有緣後學方能拾階而上。
六十五、自然氣象玄妙，需有道者可得其一貫。
六十六、少私寡欲，是得道者通德。
六十六、眾妙虛中，是得道者真性。
六十七、道功最要身心效驗，沒有真實效驗則不可稱已得，切忌不可虛誕狂想。
六十八、練家子要注意，致虛極守靜篤不是目的！萬物並作，吾以觀復是真大景象。
六十九、得真機後，自然常常惺惺昏默，是妙寂妙周妙相。
七十、修道非同小可，乃奪天地造化之事，須得和光同塵，方圓逆從為知天順理。
七十一、古人丹經是實地功夫，虛設妙言，有真景象，無實做方，須得明師指點，不可妄自主張。
七十二、學自然之竅妙最繁雜，一層一個景象，一步一樣做法，非得於明師朝夕間亦步亦趨，狠下苦功若干年，不會有得。
七十三、古人師道尊嚴，於學道為最嚴！父母管生不管死，師父卻要於其萬死中救命。
七十四、學道久則怠慢心生，輕忽德行，是道心蒙蔽而不得法。得法者必定精、勇、柔、和、謙、明、正。天地正妙無不悉備。
七十五、俗務俗緣最障妙道，要當下了斷，凡嘴上推脫不能了斷者終生不得正法。
七十六、修行人當以眾生解脫事為首要事，離此真情，永世真慧不開，道妙不悟，道業難成。
七十七、修道人要學會十二時中，處事從容，待人溫和，江湖有義，不說不義之言話，不做荒唐濫事，不可遷怒非禮，做人有方，內修外發，自然中矩。
七十八、修道人須得腳踏實地，嚴格依次第，下學上達，不可標新立異追尋任何虛誕玄幻之事。
七十九、修行法門千千萬萬，性命雙修是唯一正途，學道者不可絲毫猶豫。
八十、凡說性功成就，命功自然大成，此全然不得真傳者之邪說！若真懂得命功，絕不會如此混說。
八十一、凡說命功成就，性功自可悟透，也是不得真傳者的癡妄。
八十二、凡執有為法不能成就者，可告知佛說八萬四千法門皆是有為法。
八十三、凡說道法為有為法，層次低，不了義者，皆是修行中的門外漢。
八十四、凡攻擊道教理、法、層次別教者，不得與之辯論，此皆虛言妄說，久則自滅。
八十五、佛理圓融無礙，出輪迴了生死，是天下第一勝義。道法把握先天先機，奪天地造化，無為而無所不為，也是宇宙間獨尊最上了義。此兩者為世間罕有之妙物，同謂之玄元眾妙。不可互相攻擊。當然道法另有超然聖意，非通常修行人所能企及，故不得恣意漫度臆測爾。
八十六、佛以生死為大，故超生死乃其終極關懷。儒家卻以仁義為大，而平天下要緊，可以殺身成仁，此二者初看矛盾，其實有甚妙關聯。不得當作互相貶損之理由。
八十七、輕慢道經師者或是慧心不夠，或仙緣未足，或做人品行陰德有損，雖然不一而足，是皆待教化之人。不可隨意棄之不顧，聖人無遺。
八十八、修道人於世間一切形而下之物品不得絲毫眷戀，否則內外精氣常常會結就絕症。此乃為何歷代仙師真人傳功謹慎之因。
八十九、明師教人隨機點撥提拔，弟子當時時刻刻揣摩師訓之意，方才不會錯過要路關頭。若言師意不明，必定是未曾勤行力做，往往自己疏忽大意，毫無效驗，久則生大怨恨，仙緣不久矣。
九十、古訓“至道至簡至易”，得訣而勤行者，方能深明妙趣。學道須從簡易處狠下功夫，不可糾結於無明小可謬論。
九十一、修道必待護法輔助而後成，然而最大護法是自己明白世事洞明人情，先要內外通明，而後外來護法。
九十二、徒榮則師榮，為師不可不著力訓誡。徒敗則師滅。為徒不可不謹慎行事。
九十三、天機不可管窺臆測，需待明師一一指點。學道時依訣行功雖然是第一要義，切忌盲修瞎煉，內心明白四達，須得修煉中仔細體悟。
九十四、凡圖謀即刻成就，立躋天仙，當下得丹，聞妙道反而狐疑反複，抱殘守缺，再三挑剔，聞一悉明者，屬於所知障道，摯情屏妙，理明行彷，此皆於大道緣淺，當需引而不發，使其自得自明然後可以訓誡。
九十五、凡以經文自誤，執著一說不及其餘，糾結一得不及全豹，一葉障目不見森林，此皆是難救之下士，需待機緣或可解脫。
九十六、妙士遇明師，可以隻言片語之間，理法通悟即行既得即徹而明之，此所以“明理三言兩語，得丹只在片晌。”
九十七、此自然而然妙理，修之即刻得妙，是上士利器。修之不得妙意，是躬行不勤，真性泯滅，悟真難全，真意不至，速退爾後自檢討德行誠意之。
九十八、奪先天自然之先機，把握造化之先，絕非人力所能為，要徹底放開俗情俗意，才能佔先奪天，此人定勝天本意。
九十九、學道之途最狹窄，修行全憑率真性。大漠之中孤獨身，生死全在慧信中。
一百、只管耕耘不論收獲是正途。反之，欲知強求結果者，往往所得不妙不美，終生蹉跎。
