| 台灣人道主義的先驅 — 施乾 |
作者／盧俊義牧師
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一八九九年出生於台北淡水的施乾先生，原本是在日據時代的總督府工作，這份工作在當時的人看來，可說是待遇相當好且有榮譽的身份。可是有一年，他因為工作上關係，受派去艋舺調查當地乞丐的生活狀況，才發現當時乞丐生活陷入極為貧困的狀態中，使他生出憐憫的惻隱之心，決定獻出自己所有的力量來幫助艋舺的乞丐。他辭掉大家所羨慕的總督府工作，在今天台北大理街購買一塊地，蓋了一間專門收乞丐的收容所，這就是現今被稱之為「愛愛院」的前身─「愛愛寮」。 施乾先生最令人感動的地方，就是他不僅蓋「愛愛寮」收容乞丐，而且是一家人與乞丐們一起生活，跟他們住在一起、照顧他們，教導他們學習謀生的技能，像編織斗笠、菜籃仔、竹器等等。由於「愛愛寮」愛乞丐的風聲傳聞很快，隨即有許多被家庭遺棄的痲瘋病人、精神病患，以及抽鴉片上癮的社會邊緣人，陸續上門來求助收容，導致他傾盡了所有家當之後，還是無法支撐下去，只好求助日本殖民政府，以及向一些商家和民間募捐。 有一天，日本一位出名的作家菊池寬來台灣訪問，發現在台北市竟然沒有看到乞丐的蹤影，甚為不解，認為不可能，因為台灣是日本的殖民地，在東京有乞丐，被殖民的台北怎麼可能沒有？後來在接待者的告知之下，才知道原來是施乾先生將這些人收容到「愛愛寮」去了。於是他也去訪問，並在回國之後，將他所看到的實況在日本報紙寫出「愛愛寮」的故事。日本天皇因為讀到菊池寬的報導深受感動，還曾捐出三千日圓給予鼓勵，使得「愛愛寮」有更充足的經費可以收容更多的乞丐、流浪漢。 有人問施乾先生，為甚麼要做這些事？他說如果我們想要解決社會問題，就必須先從解決乞丐的事著手，因為乞丐乃是社會「最下層的人民」，也是一個社會最基本的問題所在。在他的看法中，最下層的沒有解決，上層的問題就會繼續擴大。 施乾先生的義行甚至感動了一位日本京都第二高女畢業的女子，願意來台灣嫁給當時還是個鰥夫身份的他，為的是能全心全力協助施乾先生照顧這些台灣最低階層貧困的乞丐、流浪漢。這位就是二 ○○一年十二月九日在台北和平醫院安息的施照子女士。 最近舉辦一次全國性本土教育研討會，與會學者專家都紛紛指出台灣教育問題之一，就是中小學本土教材嚴重不足。若是將之比對十一月 15日出版的天下雜誌用許多篇幅在討論有關台灣教育問題時，就是獨缺探討教科書內容的問題，真是可惜至極！因為教科書會影響到老師備課的意向，也會影響到學生對生存環境的認知。台灣社會之所以缺乏對土地有愛、對貧困、弱勢者有情的原因，主要就是對本土人文素材認知嚴重缺乏，甚至有藐視本土歷史、地理的內涵，這才是真正學生品格教育出問題的癥結所在。 像施乾先生這樣的善行，其實是可以媲美德蕾莎修女的，他所做的事，都足堪編成教材來教育我們這一代的孩子，這不僅可以讓我們的孩子看到先人美好的腳蹤，甚至還可以讓孩子們從現今尚存的「愛愛寮」，學習到可投入接續照顧貧困者的行列，使我們的社會多一分安靜、和諧的心。
（本文刊登於自由時報二○○三年十一月三十日第十五頁） |
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