疾病癌症與三世因果有關http://estock.marbo.com.tw/asp/board/v_subject.asp?ID=2772273
作者：雷久南博士
佛法是世界上最深奧的一門學問，佛法也可以說是人生化學，因為佛法講因緣—緣起
，一切事情都是許多不同的條件所結合造成的結果，也就是因果報應。如果你學過化
學就知道，不同的化學成分是由不同的元素組成的，經過不同的變化後，會改變造成
不同的結果，所以佛法可以說是人生化學。疾病是什麼因緣造成的呢？一般說來，你
在前世或多世以前傷害別人的話，好殺生，你所得到的結果，其中之一可能就是身體
不好。佛法講五戒或十善，基本道理就是不傷害人。尤其五戒中的不殺生，就是不傷
害動物，不偷盜也是不傷害人家，不妄語、不邪淫、不飲酒，這樣就不會傷害到自己
，可以說是真正健康基本的來源。假如你的病是由於前世沒有守好戒的話，最好的對
治方法就是守八關齋戒。八關齋戒除了前面的五戒之外，還有三項，即過午不食、不
睡高床和不塗胭脂、不抹香水。八關齋戒要守二十四小時，這個戒的好處是，可以中
和因為不守戒所造成的惡業。在你守八關齋戒的時候，所做的功德都會加倍，不止加
倍，而且加很多倍。所以你要積福、積功德，守八關齋戒是很好的方式。
另外就是放生，因為我們的病是切斷別人的生命所造成的，你現在儘量使動物生命延
長，就是造了自己長壽的因。想要身體健康，靈性上使用的方法，還有一個是懺悔。
懺悔的方法很多，如拜觀音懺、八十八佛懺等，懺悔就是消業，這也有實際治療病痛
的例子。去年我在印度時，經常遇到一些西方人在病得很嚴重的時候，跑到東方來尋
找另外一種治病方式，他們有的得癌症，最末期的癌症，遇到高僧法師，法師就指定
拜觀音懺，要放生，而且放生數量至少跟他的年齡一樣，比如你是五十歲，就要放五
十條命，還要念佛，或持咒。我知道的例子是，加拿大的一位女士，本來是沒有希望
了，病到最後期了，她就放一千多條命，放得很高興，然後拜觀音懺，病也突然間好
了，她回去後連自己都不敢相信她的病是怎麼好的。不只她一個例子，還有很多其他
的例子，是用所謂靈性上的方法治好的。本來醫生醫不好的，因為積功德消災，病就
好了。
一個人壽命結束有三個因素：一是你的福報享盡了，二是你的惡業成熟了，三是你的
生命力結束了。你知道自己快要死的話，可以找解救的辦法：如果是福報享盡的話，
你就趕快多積福，多做些幫助人家的事情，也就是行善；不管那一方面，真正為人家
去做、去想的都是善業，都有福報。如果惡業成熟的話，你就懺悔，懺悔就是拜觀音
懺、大悲懺、八十八佛懺這些方式；還有發菩提心，也是一種消業的最好方法，菩提
心就是不使他人受你自己受到的這種苦，還有生老病死的苦，所有眾生都有這種苦，
你為了希望解除這種苦，唯一的辦法就是自己能成佛，自己成了佛才能解除眾生這種
苦，這樣的話，很多惡業一下子都消掉了。如果生命力減低的話，普通有一種靜坐的
方法，這個情形我還不太清楚，我沒有另外去研究。我們談到健康，還不能不談到死
，因為我們每個人都要面對死，所以必須從靈性上去探求，怎麼樣才會有一個健康的
死。怕死，對我們的心理是一個很大的負擔，如果你無時無刻不在怕死的話，就不能
好好的活；相反的，如果你能將怕死的心理除去，就能真正好好的活。怕死的原因在
於，我們認為死亡是一切都沒有了，我們會捨棄離開親愛的人與財產；此外，對於死
亡的無知，使我們感到恐懼。但是根據佛教的講法：人不知死了多少次，所以生生死
死不是沒有，如果你能真正去觀察的話，就像換一個家、換一個房子、換一個肉體。
我們認為現在所有的、所看到的是我的，所以才有恐懼感，因為一旦失去了就沒有我
了；事實上這個身體只是暫時借住的房子而已，這樣慢慢的去想，就會對死有另外一
種看法。
另外，你如果知道未來可能會有一個很好的來生的話，那麼你對死的恐懼就會慢慢減
少。如果你在臨死時，充滿了愛心、慈悲心、善良心，你一定會有一個很好的來生，
而且那時候，最好能夠想到佛菩薩，你就能得到佛菩薩的迎接，自然而然有個好死。
相反的，要是你死的時候，有一顆貪戀的心，什麼事都放不下，心中很不安寧，就不
得好死。所以，平常最重要的是訓練沒有貪戀的心，並且時時修善，這樣就可以準備
輕輕鬆鬆的走。
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