什麼是邪師(宣化上人)
在此魔強法弱的時代，不少冒充為佛教徒，誑稱為善知識者，掛羊頭而賣狗肉，打出佛教的招牌，實則行持惡法，卑鄙無比。他們公開讚歎男女欲樂雙修，謂此即菩提無上道，即身成佛之真傳，專以詭異神通，炫惑世人。
此等徒眾皆有天魔附體，因此狂慧增長，辯才無礙，或能放光，或得心通，或知宿命，尤喜言吉凶禍福，預言屢屢不爽。一般無知之人，被其神通所欺詐，誤以為是活佛出世，或菩薩再來。實是妖魔鬼黨，欺世盜名蠱惑人心。眾生以惡業所感無法覺知！此末法之徵兆殆無疑也，難怪佛在《首楞嚴經》裡，訶斥此輩曰：
「云何賊人，假我衣服，裨販如來。造種種業，皆言佛法。卻非出家，具戒比丘，為小乘道。由是疑誤，無量眾生，墮無間獄。」
凡是邪師，都有魔怪附體，是故神通廣大。就以楞嚴經五十陰魔文以為證，望讀者能夠細心審思，覺悟斯義，慧眼明析，庶幾不為妖魔所惑。凡是邪師，皆犯以下毛病：
1. 譭謗出家，輕蔑持戒。
常言：「酒肉穿腸過，佛在心頭坐。我已經開悟證果，何勞持戒？我是持而不持，不持而持。」說得謬論連篇。
《楞嚴經》云：「其人常于信心檀越飲酒啖肉，廣行淫穢。因魔力故，攝其前人，不生疑謗。」﹝受陰魔第九﹞
於是，弟子與師「破佛律儀，潛行貪欲。」
2. 讚歎淫欲，褻瀆佛法。
「口中好言，眼耳鼻舌，皆為淨土。男女二根，即是菩提，涅盤真處。彼無知者，信是穢言。」或云「現前肉身，即是金剛不壞身。我們師徒代代相傳，即是法身常住不絕。」遂恣縱五欲，以為傳法。彼之徒眾，還以為這是即身成佛之快捷方式，於是狎媒淫穢；殊不知此是魘鬼狐魅，專竊人之精氣，令行者精歇髓枯，元氣斫喪，嚴重者甚至惹來百患纏身，橫死夭亡。
《楞嚴經》云：「現美女身，盛行貪欲，未逾年歲，肝腦枯竭多陷王難，未及遇刑，先已幹死。惱亂彼人，以至殂殞。」﹝想陰魔第十﹞
吾人怎能不心驚？願諸青少年勿為欲樂雙修之噱頭所惑，以免傷身害命，泯滅淳善之本性。
3. 神通異端，驚世駭俗。
邪師有妖怪附身，故魔通廣大，或放光動地，或踴身虛空，乍顯乍沒，或穿牆過壁，或得心通。但此等皆是高級催眠的幻術來炫惑世人，斷非佛法。「見善知識，形體變移，少選無端，種種遷改。此名邪心，含受魑魅。或遭天魔，入其心腹。無端說法，通達妙義。」﹝色陰魔第十﹞
《楞嚴經》另一段又載：「其人誠不覺知魔著或水上行，如履平地。或于空中安坐不動。或於瓶內，或處囊中。越牖透垣，曾無障礙，唯於刀兵，不得自在。自言是佛，身著白衣，受比丘禮。誹謗禪律，罵詈徒眾。」﹝想陰魔第八﹞
誠然，佛教裡也講神通，但真菩薩處無為之事，行不言之教，唯獨於迫不得已之情形下，才露一兩下身手，以德攝群機。怎會亂顯魔通，炫嚇敲詐，以求名利，自我宣揚呢？對於那些自我崇拜，自稱活佛活菩薩者──諸位同修要特別小心呀！
4. 我慢無比，跋扈專橫，因魔力所持故。
經云：「身有威神，摧伏求者，令其座下，雖未聞法，自然心伏。」﹝想陰魔第四﹞。
邪師增長狂慧，口說妙法，或吟詩作對，專弄精魂。
經云：「若口說偈，或自誦經。各各歡娛，得未曾有。」﹝想陰魔第三﹞
並且，他們喜訐露人之隱私，不避譏嫌；能令弟子，如膠似漆，心生戀慕。
5. 現奇特相，無益苦行，以貪供養。
經云：「多食藥草，不餐嘉饌。或時日餐，一麻一麥，其形肥充，魔力持故。」﹝想陰魔第七﹞
此類魔怪，好占卜禍福，水火刀兵，危言聳聽，屆時毫釐不差，層層應驗：「口中好言，災祥變異或言劫火，或說刀兵，恐怖於人。」﹝想陰魔第一﹞
今時，預言地震、海嘯、世界末日、星宿變怪、國運動亂者，多數為山妖水怪所著，以來恫嚇世人。
6. 未證言證，打大妄語。
常言我是活佛、菩薩再來，但不經修得，無修無證，撥無因果，豁達空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不慚。
經云：「生無限勇，其心猛利，志齊諸佛。謂三僧劫，一念能越。﹝受陰魔第二﹞」是人喜言某人是某佛，某菩薩化身，或言佛也有大小，先佛後佛，真佛假佛，男佛女佛。﹝想陰魔第二、第三﹞。
或言：我於前世，就是你尊師，你們都是我多生之弟子。
或言：當時你們是我的妻子兄弟兒女，今來相度。
我等應同歸某極樂世界，供養某佛﹝想陰魔第五﹞。
如是欺誑之言，淆亂視聽。難怪現世有那麼多阿彌陀佛再來，不然就是觀音菩薩化身，或大勢至菩薩，文殊師利菩薩，彌勒菩薩化身！
試問：真佛菩薩應世，還要打鑼打鼓大事聲張乎？所謂「善者不辯；辯者不善」，《楞嚴經》上說得清清楚楚：
「我滅度後，敕諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門，白衣居士，人王宰官，童男童女終不自言，我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言未學。唯除命終，陰有遺付。」
佛陀的遺訓，我們應體會到，今時被「活佛狂」所迷而受害者，簡直以是為非，以黑當白，執迷不悟，認賊作子。難怪世尊謂：此輩皆可憐湣者矣！或者有人說：「這些活佛，個個降世都顯靈瑞，或發掘種種珍奇作證。若彼非有來歷之真人應世，怎能通達宿命，或使其弟子亦了知宿命呢？」
不錯，此等自標為活佛，或菩薩再世者，專門設壇臨駕，神乎其神。至於彼降世時現諸徵兆，有何考據呢？你又怎知不是他故意瞎扯，教人吹噓，把他捧成齊天大聖呢？就算在他左右，有諸瑞相，亦不為奇。
《楞嚴經五十陰魔》其中一段，說明這些人的某種本領：或無端得大寶珠，奇珍異寶，簡冊符牘；或從地下掘出夜明珠、寶鏡、寶瓶、寶印、寶冠、龍光之類，以迷惑徒眾。這些都是山林土地城隍、川嶽鬼神、山妖水怪、風精河精、或盜日月之精華，或竊天地之靈秀，歷劫既久，而成為妖魅龍魅。或得仙道，壽終時其形不化，被他怪所附，年老成魔，專門惱亂修道人，欲障其道業。﹝想陰魔第六、第七﹞
有識之士就要在這重要關頭，明辨是非。
佛者，覺也，大智能也。佛有三身、四智、五眼、六通、十力、四無所畏、十八不共法及千萬億禪定解脫妙用神通。釋迦牟尼佛出世時，大地六變震動，娑婆世界，頓成淨土，琉璃為地，黃金為繩，寶樹行列，寶華開敷，天樂鳴空，七寶盈滿，妙旛傘蓋，宮殿欄楯，應念而生；諸莊嚴具，紛陳供養，從天而降，諸如此類盡虛空，遍法界的瑞相，佛經中詳載。
佛陀應世時，人民福報純厚，社會安寧、太平和樂，故名之為正法時代。今時今日，世態炎涼，民風澆薄，道德淪喪，人性敗壞；舉目四望，烽煙處處，災黎遍野。妖孽滋生，海嘯地震無日不有，天地變色，風雨失時，五穀不登，疫癘流行，盜賊蜂起，水火刀兵，蹂躪劫掠──全世界已變成一個血淋淋的大屠場矣！
末法的現象炳現無疑，有良心的佛教徒，怎能不警惕，反而推波助瀾，任這些妖孽，投機取巧，肆無忌憚，推銷冒牌的「活佛、活菩薩」，以蠱惑世人？
望諸同仁，睜開清淨法眼，遵守戒律，定慧恒照，如佛陀敕：「汝等必須，將如來語，傳示末法，遍令眾生，覺了斯義。無令天魔，得其方便，保持覆護，成無上道。」﹝楞嚴經﹞庶幾為真佛弟子矣！
「我所說的不怕別人不高興，我要講真理，我不要說哄小孩子的話，對你們只有害而無益。我這麼遠來，如果盡講好聽而無用的廢話，那就好象給你們一塊糖吃，但不能解除饑渴。到任何地方我都要講真理，我不會給人戴高帽子，我不讚歎任何人，也不戴假面具矇騙人，我要使人人都知道正確的目標和方向，依法實行。假使你們不能明白我的一片苦心，我也愛莫能助。」
在此魔強法弱的時代，不少冒充為佛教徒，誑稱為善知識者，掛羊頭而賣狗肉，打出佛教的招牌，實則行持惡法，卑鄙無比。他們公開讚歎男女欲樂雙修，謂此即菩提無上道，即身成佛之真傳，專以詭異神通，炫惑世人。
此等徒眾皆有天魔附體，因此狂慧增長，辯才無礙，或能放光，或得心通，或知宿命，尤喜言吉凶禍福，預言屢屢不爽。一般無知之人，被其神通所欺詐，誤以為是活佛出世，或菩薩再來。實是妖魔鬼黨，欺世盜名蠱惑人心。眾生以惡業所感無法覺知！此末法之徵兆殆無疑也，難怪佛在《首楞嚴經》裡，訶斥此輩曰：
「云何賊人，假我衣服，裨販如來。造種種業，皆言佛法。卻非出家，具戒比丘，為小乘道。由是疑誤，無量眾生，墮無間獄。」
凡是邪師，都有魔怪附體，是故神通廣大。就以楞嚴經五十陰魔文以為證，望讀者能夠細心審思，覺悟斯義，慧眼明析，庶幾不為妖魔所惑。凡是邪師，皆犯以下毛病：
1. 譭謗出家，輕蔑持戒。
常言：「酒肉穿腸過，佛在心頭坐。我已經開悟證果，何勞持戒？我是持而不持，不持而持。」說得謬論連篇。
《楞嚴經》云：「其人常于信心檀越飲酒啖肉，廣行淫穢。因魔力故，攝其前人，不生疑謗。」﹝受陰魔第九﹞
於是，弟子與師「破佛律儀，潛行貪欲。」
2. 讚歎淫欲，褻瀆佛法。
「口中好言，眼耳鼻舌，皆為淨土。男女二根，即是菩提，涅盤真處。彼無知者，信是穢言。」或云「現前肉身，即是金剛不壞身。我們師徒代代相傳，即是法身常住不絕。」遂恣縱五欲，以為傳法。彼之徒眾，還以為這是即身成佛之快捷方式，於是狎媒淫穢；殊不知此是魘鬼狐魅，專竊人之精氣，令行者精歇髓枯，元氣斫喪，嚴重者甚至惹來百患纏身，橫死夭亡。
《楞嚴經》云：「現美女身，盛行貪欲，未逾年歲，肝腦枯竭多陷王難，未及遇刑，先已幹死。惱亂彼人，以至殂殞。」﹝想陰魔第十﹞
吾人怎能不心驚？願諸青少年勿為欲樂雙修之噱頭所惑，以免傷身害命，泯滅淳善之本性。
3. 神通異端，驚世駭俗。
邪師有妖怪附身，故魔通廣大，或放光動地，或踴身虛空，乍顯乍沒，或穿牆過壁，或得心通。但此等皆是高級催眠的幻術來炫惑世人，斷非佛法。「見善知識，形體變移，少選無端，種種遷改。此名邪心，含受魑魅。或遭天魔，入其心腹。無端說法，通達妙義。」﹝色陰魔第十﹞
《楞嚴經》另一段又載：「其人誠不覺知魔著或水上行，如履平地。或于空中安坐不動。或於瓶內，或處囊中。越牖透垣，曾無障礙，唯於刀兵，不得自在。自言是佛，身著白衣，受比丘禮。誹謗禪律，罵詈徒眾。」﹝想陰魔第八﹞
誠然，佛教裡也講神通，但真菩薩處無為之事，行不言之教，唯獨於迫不得已之情形下，才露一兩下身手，以德攝群機。怎會亂顯魔通，炫嚇敲詐，以求名利，自我宣揚呢？對於那些自我崇拜，自稱活佛活菩薩者──諸位同修要特別小心呀！
4. 我慢無比，跋扈專橫，因魔力所持故。
經云：「身有威神，摧伏求者，令其座下，雖未聞法，自然心伏。」﹝想陰魔第四﹞。
邪師增長狂慧，口說妙法，或吟詩作對，專弄精魂。
經云：「若口說偈，或自誦經。各各歡娛，得未曾有。」﹝想陰魔第三﹞
並且，他們喜訐露人之隱私，不避譏嫌；能令弟子，如膠似漆，心生戀慕。
5. 現奇特相，無益苦行，以貪供養。
經云：「多食藥草，不餐嘉饌。或時日餐，一麻一麥，其形肥充，魔力持故。」﹝想陰魔第七﹞
此類魔怪，好占卜禍福，水火刀兵，危言聳聽，屆時毫釐不差，層層應驗：「口中好言，災祥變異或言劫火，或說刀兵，恐怖於人。」﹝想陰魔第一﹞
今時，預言地震、海嘯、世界末日、星宿變怪、國運動亂者，多數為山妖水怪所著，以來恫嚇世人。
6. 未證言證，打大妄語。
常言我是活佛、菩薩再來，但不經修得，無修無證，撥無因果，豁達空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不慚。
經云：「生無限勇，其心猛利，志齊諸佛。謂三僧劫，一念能越。﹝受陰魔第二﹞」是人喜言某人是某佛，某菩薩化身，或言佛也有大小，先佛後佛，真佛假佛，男佛女佛。﹝想陰魔第二、第三﹞。
或言：我於前世，就是你尊師，你們都是我多生之弟子。
或言：當時你們是我的妻子兄弟兒女，今來相度。
我等應同歸某極樂世界，供養某佛﹝想陰魔第五﹞。
如是欺誑之言，淆亂視聽。難怪現世有那麼多阿彌陀佛再來，不然就是觀音菩薩化身，或大勢至菩薩，文殊師利菩薩，彌勒菩薩化身！
試問：真佛菩薩應世，還要打鑼打鼓大事聲張乎？所謂「善者不辯；辯者不善」，《楞嚴經》上說得清清楚楚：
「我滅度後，敕諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門，白衣居士，人王宰官，童男童女終不自言，我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言未學。唯除命終，陰有遺付。」
佛陀的遺訓，我們應體會到，今時被「活佛狂」所迷而受害者，簡直以是為非，以黑當白，執迷不悟，認賊作子。難怪世尊謂：此輩皆可憐湣者矣！或者有人說：「這些活佛，個個降世都顯靈瑞，或發掘種種珍奇作證。若彼非有來歷之真人應世，怎能通達宿命，或使其弟子亦了知宿命呢？」
不錯，此等自標為活佛，或菩薩再世者，專門設壇臨駕，神乎其神。至於彼降世時現諸徵兆，有何考據呢？你又怎知不是他故意瞎扯，教人吹噓，把他捧成齊天大聖呢？就算在他左右，有諸瑞相，亦不為奇。
《楞嚴經五十陰魔》其中一段，說明這些人的某種本領：或無端得大寶珠，奇珍異寶，簡冊符牘；或從地下掘出夜明珠、寶鏡、寶瓶、寶印、寶冠、龍光之類，以迷惑徒眾。這些都是山林土地城隍、川嶽鬼神、山妖水怪、風精河精、或盜日月之精華，或竊天地之靈秀，歷劫既久，而成為妖魅龍魅。或得仙道，壽終時其形不化，被他怪所附，年老成魔，專門惱亂修道人，欲障其道業。﹝想陰魔第六、第七﹞
有識之士就要在這重要關頭，明辨是非。
佛者，覺也，大智能也。佛有三身、四智、五眼、六通、十力、四無所畏、十八不共法及千萬億禪定解脫妙用神通。釋迦牟尼佛出世時，大地六變震動，娑婆世界，頓成淨土，琉璃為地，黃金為繩，寶樹行列，寶華開敷，天樂鳴空，七寶盈滿，妙旛傘蓋，宮殿欄楯，應念而生；諸莊嚴具，紛陳供養，從天而降，諸如此類盡虛空，遍法界的瑞相，佛經中詳載。
佛陀應世時，人民福報純厚，社會安寧、太平和樂，故名之為正法時代。今時今日，世態炎涼，民風澆薄，道德淪喪，人性敗壞；舉目四望，烽煙處處，災黎遍野。妖孽滋生，海嘯地震無日不有，天地變色，風雨失時，五穀不登，疫癘流行，盜賊蜂起，水火刀兵，蹂躪劫掠──全世界已變成一個血淋淋的大屠場矣！
末法的現象炳現無疑，有良心的佛教徒，怎能不警惕，反而推波助瀾，任這些妖孽，投機取巧，肆無忌憚，推銷冒牌的「活佛、活菩薩」，以蠱惑世人？
望諸同仁，睜開清淨法眼，遵守戒律，定慧恒照，如佛陀敕：「汝等必須，將如來語，傳示末法，遍令眾生，覺了斯義。無令天魔，得其方便，保持覆護，成無上道。」﹝楞嚴經﹞庶幾為真佛弟子矣！
「我所說的不怕別人不高興，我要講真理，我不要說哄小孩子的話，對你們只有害而無益。我這麼遠來，如果盡講好聽而無用的廢話，那就好象給你們一塊糖吃，但不能解除饑渴。到任何地方我都要講真理，我不會給人戴高帽子，我不讚歎任何人，也不戴假面具矇騙人，我要使人人都知道正確的目標和方向，依法實行。假使你們不能明白我的一片苦心，我也愛莫能助。」
