吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；(引用)

2010102510:00

吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之！

以吉祥的人，語善、視善、行善，一天有三件善行，積滿三年，上天必定降給他福報。凶惡的人，語惡、視惡、行惡，一天有三件惡行，積滿三年，上天必定降給他災禍。為什麼不勤勉地行善去惡呢？這一節是總結全篇，實實在在地教導世人行善去惡的方法。「故」字，是為了貫通承接上文而說的。所謂的吉人，是因為他行善就能得福；所謂的凶人，是因為他作惡就會得禍。諸惡與眾善，是無法說得盡的，大概說來，語、視、行三種善，正是要切實去下功夫的地方。語善，像不合禮的不說、樂於宣揚他人的善行、啟發他人的善心等都是。視善，像不合禮的不看、樂於看到善人、喜歡觀看善書、常常發現自己的過失、不看他人不對的地方等都是。行善，像不合禮的不做、不合法的事不做、勇猛地行善，時時做便利他人的事，積集種種不為人知的陰德，在一個地方提倡引導，乃至推及四方遠處，來感化有相同志向的人，和他人有同樣的善就是了。至於惡，那就與此相反。三年，就是千日，這是唐虞兩代考核績效的方法，也就是圓滿的時期，善行積滿或惡行充滿。人心非常地活躍，是變化無常的，如果在三年期間，心地都沒有任何改變，那麼他的善惡就已經精純了。這裡指出「天」字，這是賞善罰惡、賜福降禍的大主宰，是整篇文章的終結處。而所謂的天，是指我們的心。孟子說：「保存靈明的本心而不喪失，恆順自然的本性而不傷害，這就是奉行天道而不違逆。」這兩個「必」字，不一定是指蒼蒼冥冥、無聲無臭的天，而必定是指我在三年之中，心中所發出的語、視、行，所謂無不是自己所求得的，就是這個道理。聖人樂於行道，原本就不是為了求福；為了求福而行善，心中已經牽涉到私利了。所以只應當盡自己的心力，順從接受上天的安排，不可有一絲毫期望希求的心。然而一切都是自心所感召，天理很快就會回報。禍福的道理，本來就是遍佈於天地之間，一點都不會有差錯。世人認為行善去惡是本分內的事，這固然屬於上上等人，但是世間大多是普通人，哪能全部都是上等人呢？所以害怕災禍、希求福報而去惡行善的人，這也是太上所希望的，正是只怕世人不肯求福而已。所謂︰「求之有道，得之有命，是求有益於得也。」照這樣來求，對於希求福報，本來就不會有所傷害。所謂的降福，像是享受福祿、子孫善良、榮顯昌盛、壽命延長、家道興隆、萬事和順，甚至作聖作賢、成仙成佛、徹悟自性、證得無生、度人度物、作為萬世榜樣等都是。所謂的降禍，像是遭受明顯災禍、子孫險惡、凌替敗亡、壽命短促、家道淪喪、凡事遭受挫折，甚至死後墮入無間地獄、輪迴異類、永劫受罪、惡業殃及後代、萬年遭人唾罵等都是。唉！由此而論，招來禍福的途徑非常廣泛，實在是不可思議呀！最後一句揭示「勉行」，只是就眾善奉行來說，是全篇的總關鍵。勉這一個字，是改過遷善最重要的訣竅。胡不，是奇怪感嘆的詞句。行，是身體力行。所謂的勉行，就是努力去實踐，到死都不退縮。《書經》說：「非知之艱，惟行之艱。」俗話也講：「說得一尺，不如行得一寸。」如果只是知道而不去實踐，絕對不能得到好處；既然不能得到好處，就免不了往生死大海中自作自受去了。世間人想要尋求生路，必須下定一番死功夫！朱子說：「陽氣發時，金石亦透；精神到處，何事不成！」人若是能夠如此，那麼等到行滿功圓時，成就仙真、證得聖位難道不是必然之事嗎？

相關文章