快樂的人生
——8月29日索達吉堪布UC開示（一）
今天，我和大家談的是“快樂的人生”。
五十年代的藏地著名大德根登群佩說：小至螞蟻、蚯蚓、大至人類，每天都為了快樂而奔波。這句話引起藏地的智者、學者和一些修行人的重視。
的確如此，生活在這個世界上的所有眾生，日日夜夜都為了自己的快樂而奮鬥。大多數人都沒有想過：我們身邊的眾生也同樣希求快樂。
學佛的人要有一個快樂的心態，沒有快樂的心態，做任何一件事都不會圓滿。要擁有快樂，就要用佛法的真理調心。人類中，有一種人對痛苦不太執著，經常處於快樂之中；還有一種人情緒不穩定，始終遭受痛苦的折磨。後者也有兩種：一種即使遇到甚深的教誡也不會出離；另一種，如果未值遇深奧的教言，他的一生都會在痛苦中；如果值遇上師的竅決，用這些修法調整心態，他就會趨入快樂之道。
生活中常常遭遇痛苦、障礙的人應該想到，一切都是因緣所成。即生中，許多事不是憑我們自己的想像就能解決的，快樂和痛苦與自己的前世密切相聯。我們講因果不虛時，會講感受等流果和同行等流果，今生的感受和行為都與前世密不可分。在座的佛友應該明白，快樂和痛苦不是無緣無故、自然而然遇到某些違緣而產生的。對今生感受的苦厄，我們要依照佛陀的教言，懺悔以前所造的一切罪業，發願改邪歸正，從根本上斷除不如法的行為。這樣，你前世的罪業會減輕、耗盡，有這樣的緣起。當然，除了過去所造的惡業外，今生暫時、偶然的因緣也會起一定的作用。
無上大圓滿中經常講到，修行達到一定的境界時，不會有希求和擔憂。痛苦源於內心的希望沒有如願以償。你想做到什麼，結果沒有成功，您心裡一直為之暗暗傷心；痛苦還源於擔憂未來會值遇不如意的事。作為大乘修行人，尤其是已經學習佛法的人，對當下的事，不要刻意執著。就像無垢光尊者所說，你的執著愈強，你的痛苦愈烈。痛苦和執著成正比。
任何一件事，無論是錢財、感情、地位、名聲，乃至區區小事：你的飲食、住處、一些簡單的行為，如果去執著，它會給你帶來巨大的痛苦。印度的一位尊者說，芝麻許的執著，帶來須彌山一般的痛苦。每個人都想得到快樂，卻得不到快樂的竅決，反而經常造作苦因。人們如對待仇敵一樣毀謗快樂，直接或間接追求痛苦，這就是我們人類的無知和愚蠢。
世間很多人，尤其是沒有受過佛法教育的人，根本不知道怎樣調心，因為你不會調心，你的希望和快樂完全建立在物質上，或者，建立在眾生生命的基礎上。有些人雖然沒有造作這樣的惡業，但他不會調整自己的心態，認為物質是快樂的根源，這也是西方的某些哲學思想造成的。三四百年前，西方一些學者認為人的快樂源於金錢，如果真像他們所說，有錢人就應該始終處於快樂中，實際卻並非如此，我們從東西方許多富翁身上可以發現。
我今天想告訴大家的是通過我自己一生的經驗得出的：快樂不一定是因為擁有財富，不一定是有吃有穿，最關鍵的是，我們要有一顆知足少欲的心。
什麼是知足少欲的心？無論是名聲、財富、任何你嚮往的事，要隨緣而行。有也可以，沒有也可以，不要因為失去它而痛苦萬分。這也是我們寧瑪派、嘎當派的無數大德經過多年修行，總結人生和修行經驗得出的甚深教言。不管在城市中，還是在寂靜山，對所有人都要觀清淨心，不要把自己以外的人都看成怨敵，這是一種心理疾病，應該把所有人看成佛菩薩。這樣，他們的每一句話，甚至他們對你惡口相罵，你都會把它當做教言，當做竅訣，這樣，你的修行境界就會越來越提升。
不管是財產、名聲，還是你希求的任何一件事，如果毫不費力地得到，你可以隨意享用。但如果你喜歡的對境、人都離開你，你也沒有必要痛苦不堪。這是我們調心的唯一方法。剛開始時，要斷除執著有一定的困難，修一次兩次不會立竿見影，應該日積月累，通過長時間的修行才能得到快樂的成果。
在這個社會上，如果沒有一顆知足的心，沒有滿足感，會奔波不止，永無停息。現在，我用紙杯喝茶，在五六十年代或七八十年代的時候，茶杯是用陶瓷製作的，那時的人們對土罐或者其它原料做的杯子會執著，但當人類到了二十一世紀、二十二世紀、二十三世紀的時候、現在用的這些家具、資具都不會再使用，那時的人們，也會執著那個時代流行的事物。每個人的執著對他的解脫，對永恆的快樂有沒有價值呢？沒有的。
前輩的高僧大德，比如說公元七、八世紀的大德或十九世紀的大德，他們對財物，對自己的親朋好友是什麼態度？看一看他們的傳記，我們就會知道。娑婆世界如幻如夢、如泡影、如陽焰水，就像夢中希求大像一樣的，沒有任何實在的意義。但是，眾生根本不能領悟到這一點。每個時代的人們都在執著他當下的對境。這樣的執著有沒有意義？讀書的時候，我們執著玩具、鉛筆和紙墨，如果沒有評上三好學生，你心裡是怎樣的痛苦！到了現在這個年齡，孩童時執著是合理還是不合理？同樣的道理，現在我們特別執著的房屋、錢財、朋友、父母和兒女……到了一定的時候，也是不合理的。也許即生中，你依靠佛教的理論和修行忽然證悟了心的本性，那時侯，迷亂顯現中執著的一切都是虛幻無實的。
現代社會中，尤其是年輕一代，沒有受過正規的修心的教育，對生活特別執著。越執著就越是得不到快樂。我遇到很多山洞裡的修行人，寂靜地方的修行人，他們的人生很快樂，臉上的皺紋很少，頭髮沒有一天比一天白，原因是什麼呢？他們不操勞。不像大城市裡的人，整天想一些虛無縹緲的事，整天都很痛苦。
有些人可能會問，難道我們一點都不能執著嗎？也不是。活在這個世界上需要吃飯、穿衣、工作、這是如理如法的，不能因為我今天學佛了，就把這些全部放棄，到山里去，這是不現實的。但是，你在做的過程中，不要違背因果，做為非作歹的事，做不如法的事，同時，做的時候，你不要去執著。無論是做生意、上班還是維護你的家人，都是不得不做的，這也是你不可推卸的責任：社會的責任、家庭的責任。有些人過於極端，要么什麼都不執著，全部放下，放下後，修行也不上去；要么整天執迷不悟，沉迷在一種虛幻的世界裡。
因此，我特別希望，在家人能對自己的人生做一個較好的調整，在短暫的人生中不要放棄修行。如果你放棄修行，每天忙於瑣事，當你離開這個世界的時候，你所有的財富和所做的事都不會跟隨你，唯一跟隨你的，就是你造下的善業和惡業，它們生生世世、永遠都會跟隨你。所以，如果此生不行持善法，是非常遺憾的，也是極其愚癡的。
從現在起，希望你們對自己的工作、家庭等做一些適當地安排，每天或每個月，或者在一段時間中，抽出適當的時間來修行。這樣，一方面你今生的心態可以平衡，不會被很多煩惱染污；一方面對漫長的來世也有充分的計劃和意義，這樣的人生才有價值。
我特別希望知識分子和虔誠的佛教徒從UC講堂的聞法中得到利益。我看過許多經典、論典，也聽授上師們的教言，自己也曾經思維。我希望大家的心和佛法融合，這樣才能獲利。我認識的許多人通過佛法重新認識了人生，對自己的心做了調整。學佛前造的惡業如須彌山，現在依靠上師、法本和善友，他們的行為已有所改變。但是，如果不注意，很可能會回到從前。現在的經濟浪潮非常可怕，身邊持邪見者多如牛毛，他們的誘惑力相當強大，我們的善根卻極為微薄。上師三寶的加持雖然像閃電一樣在心裡閃耀，但很快就會像秋天的花被霜毀壞，像天空中的白雲被狂風驅散，我們的善根很容易被惡友和惡劣的環境毀壞無餘。
所以，大家始終都要祈禱上師三寶，這是古大德們的甚深教言。經常祈禱上師三寶、祈禱觀世音菩薩、祈禱二十一度母、祈禱蓮花生大士、祈禱釋迦牟尼佛、祈禱傳承上師們：願我生生世世不要離開佛陀的妙法，不要造作十不善業為主的一切惡業，不要讓我退失菩提心，不要讓我捨棄眾生……要長期發這樣的善願。
各位想一想，人生是如此的短暫，遇到佛法是如此不易，如果現在沒有希求正法，認認真真地修持，什麼時候才能得到暇滿人身？看看古今中外大德們的傳記，歷史上的成就者們學習佛法的精神是什麼樣的？他們為了佛法、為了成就、為了修行，拋去一切、放下一切，孜孜不倦、日日夜夜、廢寢忘食地學習。可是我們呢？完全是表皮上的，完全是一種表演、一種外在的戲劇。這樣是不能入於三藏之海的。
我今天要呼籲的是：我們要過一個快樂的人生。在人生中遇到這樣那樣的坎坷時，不要當做真實，過一段時間，它們就會像虛空中的白雲一樣銷聲匿跡，無影無踪。如果你得到三寶的加持、感應，生起信心和菩提心，應該歡喜，將善根迴向給一切眾生。要過一個快樂的人生，首先要從根本上調整自己的心，不要太執著，這樣才能獲得快樂。
快樂的人生(引用)
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