【投票】生病源於“過用” (引用)

2011050710:00

生病源於“過用”

養生的根本目的在於延緩衰老、防病長壽。《素問‧經脈別論》說:“春秋冬夏,四時陰陽,生病起於過用。”所謂“過用”,即是超越常度,違反了事物固有規律。

智者養生‧順應四時

中醫認為,人與大自然密切相關,人的生命活動必須適應大自然的變化,才能生存,《內經》稱為“天人相應”。所以“法於陰陽,和於術數”是關鍵。

以自然界四時陰陽氣候變化而言,風、寒、暑、濕、燥、火,在正常情況下稱為“六氣”,凡太過即是“六淫”,即為致病之邪。順應四時,則化害為利。

調養情志‧獨立守神

生命活動,貴乎氣機。正常情志可使氣血運行保持動態平衡,反之則氣血逆亂。所以,《內經》反複強調保持情緒安定是延年益壽的重要保障。

《素問‧上古天真論》明確告誡:“恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來?”人之喜怒哀樂皆為正常生理表現,但當變動過劇或持久不解,即違反常度,稱為“過用”,此時七情即是致病因素,怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎皆為此意。

《內經》不止一次強調情志過極之害。如《靈樞‧口問篇》曰:“悲哀憂愁則心動,心動則五臟六腑皆搖。”《素問‧生氣通天》多次提出獨立守神、凝神閉氣的靜功是防治疾病、避免衰老的重要手段,強調:“清靜則肉腠閉拒,雖有大風苛毒,弗之能害。”

調理飲食‧五穀為養

飲食的吸收運化貴在脾胃健運,諸臟能得水穀精微之滋養而神氣自旺。故長壽之道十分重視脾胃,稱之為“倉廪之官”、“後天之本”。同時,脾胃健運可以抵禦外邪之侵襲,故仲景有“四季脾旺不受邪”之說。

飲食大饑大飽,過寒過熱,或挑食、偏食,皆屬“過用”,於養生極為不利。如《素問‧生氣通天論》認為,“飲食有節”是“盡終其天年,度百歲乃去”的必要條件之一。同時強調飲食宜多樣化,不可偏嗜五味。

《素問‧臟氣法時論》指出:“五穀為養,五果為助,五畜為益,五菜為充。”這樣既可滿足人體需要,又能達到以此之利,補彼之弊的目的。

運動導引‧抗病祛老

抗老延年基本方法之一是運動導引。《呂氏春秋》曾提出“流水不腐,戶樞不蠹”。《內經》在延年理論上雖側重於虛靜,但已強調運動適度可以抗病卻老的道理,“起居有節,不妄作勞”,有利於健康長壽。

如勞傷過度或超越機體能力所及,皆謂之“過用”。如《素問‧宣明五氣篇》警戒說,“五勞所傷,久視傷血,久臥傷氣,久坐傷肉,久立傷骨,久行傷筋”,這裏的“久”即“過用”,是致病之主因。

益腎固精‧保養天真

中醫認為,腎者“先天之本”,腦為髓海,腎氣通於腦,腎藏精,精化氣,氣化神。腎氣之旺概括了腦髓之充盈,精液之充盈,骨髓之強勁。《素問‧上古天真論》明確指出:腎的精氣主持人體發育衰老的一系列生理變化,生死夭壽莫不關由。

因此,養生之道又主要是保養天真,不使妄泄。《素問‧上古天真論》說:“以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時禦神,務快其心,逆於生東,起居無常,故半百而衰也。”

總之,凡事不宜太過,只有順應自然規律,協調陰陽,才能“五臟堅固,血脈和調,肌肉解利,皮膚緻密,營衛之行不失其常,呼吸微徐,氣以度行,六腑化各,津液佈揚,各如其常,故能長久”。

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