【投票】再談鬼魂纏身的業障病之治療(轉貼)

2011070510:00



在格友的blog上看到侯秋東居士所發表的此篇文章,謹引用與大家分享與討論,因為印隆也常遇到有許多人來詢問類似的問題。  關於非人干擾,因素是非常多的,也各有因緣。但若以此篇文章的重點來看,較偏向是因果內容,也就是所謂的「冤親」(這是其中一種因素)。對於冤親,我們應該生大懺悔,而非是只想透過念幾部經、幾句佛號就能解決,須知他們的痛苦更甚!要真心懺悔,真心祈願累劫冤親離苦得樂,才能真正化解宿世冤冤相報之無明。
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!mjkIbUKdAhBBjlOMISiDYxbWwzdV7qo-/article?mid=44543
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再談鬼魂纏身的業障病之治療

引用自http://blog.sina.com.tw/healthliving/article.php?pbgid=71475&entryid=594799

鬼魂作崇為病,雖在中西醫書中很少被論及,但根據我個人多年來的觀察、閱讀、推理,並見聞一些現象,使我肯定這的確是古今中外,非常普遍的病,但因被視為迷信,加上鬼魂是看不見的東西,無從捉摸,所以多數人遇到這一類疾病時,多不願從鬼魂作崇的方向去思考,寧可相信一般醫者的診斷,把它們視同一般疾病來治療,當長期藥石罔效時,也還是遍尋名醫,不斷奔走花錢,自嘆倒楣而已。


不過無論你相信或不相信,鬼魂的確是存在的,許多患者也實際感受到它們的存在與作用,而到處求神問卜。台灣地區到處可見神壇林立,與許多人患了鬼魂纏身的病有密切的關係。這種病,一般醫藥是治不好的,縱使有效,其效果也是極為短暫。這時患者或其家屬就會想到找神壇幫忙解決。我對台灣各種神壇並沒有很深的研究與瞭解,但每當我經過大街小巷的神壇時,我也會瞄它幾眼,看看它裡面的擺設。一般神壇的神桌上大都擺滿了各式各樣的神像,有紅臉的、有黑臉的,琳瑯滿目,複雜無比,整個廳堂長期下來,被香火蠟燭薰得四壁天花板一片黑色,一眼望去,氣氛詭異令人生畏,因此我
很少走進神壇。
  神壇之外,台灣各鄉鎮村莊,亦有許多廟宇,其規模大於神壇數倍,甚至有佔地數十公頃者,這些廟宇多成為鄉民公共聚會之場所,也是民俗信仰的中心。一般而言,這些廟宇的氣氛優於大街小巷中家庭經營式的神壇。
  台灣各地的神壇、神廟之多,有人加以統計,認為其密度較之西洋之教堂為高。若將台灣的神壇、神廟再加上天主、基督之教堂與佛教的寺廟,其密度之高可能居世界之首。
  神壇、神廟所奉祀的神祗,其種類之多與複雜也是世界第一,有廣澤尊王、開漳聖王、三山國王、媽姐、關公、陳靖姑、何仙姑、濟公、觀音佛祖、地藏王、十八王公、太子爺、虎爺、池府千歲、邢府千歲不可勝數。神壇、神廟幫人辦事時,多靠乩童、桌頭或靈媒、筆生。乩童被神附身,說出的神話,由桌頭加以翻譯,一般問事者才聽得懂。靈媒也就是所謂的通靈者,他具備與神溝通的能力,再將神意傳達給問事者。筆生又稱鸞生,他們或用桃枝,或用神椅,寫字在盤上或神桌上,傳達神明的旨意。
  許多人若得了莫名其妙的所謂因果病、業障病,群醫束手,久醫不癒,往往會懷疑可能與鬼魂之沖犯、糾纏有關,這時患者或患者的家屬便會找上神壇或神廟幫忙處理。信天主教、基督教的人會找神父、牧師幫忙祈禱,信佛教的人會找出家師父幫忙做經懺以消業障。根據筆者多年以來看報紙的印象,這些因果病、業障病的患者誤上賊船的人很多,問題大多出在雜七雜八的神壇中。許多神壇多有神棍混跡其中,這些神棍專門掛羊頭、賣狗肉,假藉神意,歛財騙色,許多無知婦女上當失身、婚姻破裂,非常可憐。
  其實我國民間信仰的神明都有其來歷,衪們都是在世時有功德於黎民百姓,所以死後才被奉祀為神,這些神都有浩然之正氣,除非奉祀者有很高的道德修養,否則並不輕易降臨神壇。以佛教的眼光來看,一般的神雖有五種神通,但因未斷煩惱,仍是凡夫,通力有限,若各地奉祀的分身神像太多,祂們也無法一一給予感應顯靈。因此各處神壇乃至各地方之神廟往往被一些低級靈所盤踞,雖有乩童、桌頭、靈媒、筆生在那裏傳達神意,但是他們的辦事能力非常有限,很可能將病情越弄越糟。譬如有人耳朵邊經常聽到有兩個人在對他講話,經過某神壇處理後,變成有一群人在耳朵邊講話。本來晚上不容易睡著,後來失眠的情況更加嚴重。
  根據我個人研究結果,我認為要想治療這種鬼魂纏身的因果病、業障病,主事者一定要有相當高的道德修持,否則便無法感應到正神或佛菩薩降臨來幫助患者化解災厄。最近我為了研究業障病,仔細看了台中聖心堂出版的一本《因果律訓》。書中記載了許多處理因果病的實例,頗有參考的價值。這本書中列舉了各式各樣的因果病,如:某人因殺了一堆小蛇而得了十二年的胃痛;某婦女前世為人繼母時害死其夫前妻之女,而致今生全身癱瘓,昏智亂神,言不由衷;某人前世侵吞其家長工之積蓄,使其飢病而亡,今生遭其長工之魂附身十七年,令其精神異常,常扛挑巨石,日以繼夜,搬石為樂,磨其身心;某人前世當日軍之軍伕,於南洋作下傷天害理,姦殺婦女,殺人劫財之事,今生得精神病,發作時六親不認,赤身露體,吃屎喝尿,未發時則如常人;某女人前世為媒婆時為貪圖錢財,介紹不良之徒入贅某寡婦之家,使此寡婦一家四口,備受折磨,其後此媒婆又串通此不良之徒,將此寡婦之女兒賣入酒家接客,不久後其女兒不堪其苦,上吊自殺。其後又將寡婦之長男賣給人當奴僕,因不適水土,客死他鄉。最後此寡婦與其小女一起服老鼠藥自殺。此寡婦死後,冤魂尋得此媒婆轉世之身,纏附其上,讓其痛苦萬分,每次飲食,均由冤魂代食,使其愈食愈餓,但食後無法排泄,又使其腹中脹氣,時而使其身體虛脫,無法行動。
  《因果律則》一書所搜集的故事,都是台灣各地鸞堂所辦的個案。讀者若有興趣,各地的火車站,汽車站之善書贈送專櫃均有擺置,可自行取閱。
  一般鸞堂或神壇辦事,大多利用降筆之法。降筆之神有自稱天上聖母者,有自稱濟公活佛者,有自稱某城隍爺者,有自稱東嶽大帝者,有自稱觀世音菩薩者,是否降臨之神,確為天上聖母或觀世音菩薩,吾輩凡夫何從判定,因此難免令人生疑。不過綜合這些個案看來,鸞堂或神壇在處理各種三世因果業障病時,均採用和解之法。所謂和解之法是由所降之神勸冤魂,曉以冤家宜解不宜結之大義,請其停止討報,使被纏之患者怪病速得復元,然後由患者或患者之家屬積功累德,廣行善事,然後將功德迴向給冤魂,使其獲得超渡。如果此種處理方式被冤魂接受,患者的怪病便會很快痊癒。
  記載鸞堂處理三世因果怪病始末的書,不止《因果律訓》一本,這些書都屬於贈送性質,放在一些公共場所供人取閱,這種讀物相信對世道人世,應該多少會有幫助。但是為了避免被部分神棍所騙,奉勸得了因果怪病的患者,最好採用純正佛教的處理方式。遵照有真正修行的出家或在家大德所提供的方法,才能保證安全而有效,至少不致於失財又失身。
  所謂純正的佛教處理方式就是超渡法,使纏附於患者的鬼魂都能受到佛菩薩慈光照攝,超生於淨土。只要患者或患者的家屬接受佛教大德的指導,虔誠念佛、拜佛、誦經、布施、持戒,將所有功德迴向於往世之冤親債主,假以時日,精誠所至,必能解冤釋結,消除業障,出現光明的前景。
  超度法不同於一般神教的威嚇法,將符令貼於門前或床前,使鬼魂不敢進門或近身。幾十年前,聽說有的鄉村神明會利用乩童追逐作亂的鬼怪,將之捉住下油鍋,或放入容器中,貼上封條,予以幽禁。像這種武力對付的方法,恐怕只會使怨恨越結越深,反而不利於問題的解決。
  據我所知,佛教界的出家法師有處理鬼魂擾亂之豐富經驗者,除了員林的鑑因法師外,尚有埔里玉佛寺的印德法師,屏東高樹不動寺的唯勵法師,屏東佳冬慈恩寺的傳孝法師,如果讀者本身與讀者之親友患疑似之因果業障病,不妨向他們請教。
  治療業障病,我瞭解較深的是鑑因法師的方法,此法的妙用在於大悲咒水。大悲咒水的靈驗,對虔誠的佛弟子來說,多已耳熟能詳。大悲咒會唸的人很多,靈不靈則需看唸的人心誠不誠,夠不夠慈悲,功夫深不深。由於久年的修行與深廣的慈悲心使然,鑑因法師的大悲咒水都能感應到觀音菩薩的慈悲神力加持,而有化解冤結,破迷啟悟的功能。使纏附患者身上的鬼魂獲得清涼解脫,願意接受菩薩的接引。當法師以大悲咒水從患者的頭頂一路拍打下來時,鬼魂們也獲得了大悲咒水的滋潤,又當患者喝了大悲水時,鬼魂們也得以均霑,加上法師又領導眾患者代鬼魂歸依、懺悔、發願、禮佛、唸佛,如此經過多次的加持之後,鬼魂的怨恨報仇之心慢慢被軟化了,昇華了,因此就不會繼續糾纏下去。
  前文提過屏東有一位林師兄,被鬼魂糾纏一整晚又一整天。精神恍惚,胡言亂語,立即到員林蓮社住了三天接受加持,回屏東後仍會發作,後來又去高雄加持一次,隔不久,鑑因法師來屏東看守所打佛七及演講時,林師兄又順便接受加持一次。一個多月以來,林師兄已完全正常,心情穩定,有說有笑。前天下午,林師兄又來敝診所,告訴我即將結束病假,恢復上班的生活。這是我最近所看到鬼魂纏身從發作到病癒的一個活生生的實例,寫出供大家參考。
  另有一個實例亦發生於屏東市,患者是一位六十多歲的念佛蓮友。她因陽氣不足常遭陰靈附身,二個月前自覺四肢骨頭寒冷而刺痛,蓮友們就在夜間共修時圍繞著她唸佛,大家一起觀想佛光注照於她全身。隔天症狀即告消除,皮膚出現許多黑斑,她自覺陰靈已經離開她的肉體。可見在家居士只要誠心夠,一樣可以得到感應。
  依佛理說:「業不重不生娑婆」,娑婆世界上的人,除了佛菩薩轉世者之外,大家都有很重的業障,因此任何病何嘗非業障病?至於一個人有無鬼魂附身也不容易明白,因為鬼魂並非肉眼所能見,所以鄙意認為,無論有無鬼魂附身或多少鬼魂附身,每一個人都有必要勤修戒定慧,息滅貪瞋癡,以解脫人生之苦痛,如果真有鬼魂附身或隨身,不妨讓那些鬼魂和我們一起修行,一起開發智慧,長養慈悲,增進定力,同得解脫。很可能將來這些鬼魂不但不再擾亂我們,反而成了我們的隨身護法。
(刊載於弘裔雜誌第十五期)