1. 世之變亂之由奚在乎。一言以蔽之．眾生貪瞋之心所致而已．貪心隨物質享受而激增。稍不遂．則競爭隨之。又不遂．則攻奪戰伐隨之．則死亡流離隨之。則疫癘饑饉隨之．則一切災禍隨之。瞋火熾然．世界灰燼矣。


2. 惟我如來．闡苦空之諦．以治眾生之貪．宏慈悲之旨．以治眾生
之瞋。


3. 複說淨土法門．示眾生以離苦得樂，方便橫超之路。

4. 為佛弟子者．信法界平等之體．明苦樂因果之相．知自它感應之
用。起無緣之大慈．興同體之大悲。眾生之苦一日不除．匹夫之責
一日未盡．則請法隨學懺悔供養之事業，一日不可以已。


5. 需知因果無虛．禍福自致。貧病夭獄．皆由別業。水旱刀兵．則自共業。業熟禍至．無能幸免。

6. 欲求得福免禍．必先能泯惡力善。隨時、隨地．自勉、勉人。戒
殺茹素．崇佛、惜福．（惜物．節用．薄享．厚施。）宏法利生。
多念觀音聖號．為眾生回向消災解劫。則人己兼利．為德無窮．獲
福亦廣也。

7. 護國息災．根本方法、在於念佛。一切災難．皆為眾生惡業之所感召。若盡人能念佛．則此業即可轉。如能有少數人念佛．亦可減輕。

8. 念佛法門．雖為求生淨土、了脫生死而設．但其消除業障之力．
極其钜大。

9. 真正念佛之人．必先要閑邪、存誠．敦倫、盡分．諸惡莫作．眾善奉行。尤需明白因果．自行化他。

10. 世間一成不變之好人少．一成不變之壞人亦少．大多皆是可上
可下、可好可壞之人．所以教化最為緊要。

11. 止要加以教化．即無不可以使之改惡歸善。放下屠刀．立地成佛．惟在人之信念而力行耳。

12. 念佛之人．需注意教育其子女．使為好人．存好心、說好話．
做好事。果能盡人如此．則災難自消．國家亦可以長保治平矣。

13. 念佛法門．根本妙諦．在於淨土三經。而華嚴經中．普賢菩薩以十大願王、導歸極樂。實為十方三世一切諸佛．上成佛道、下化眾生、成始成終之總持法門。故得九界同歸．十方共讚．千經俱闡．萬論均宣也。


14. 茹素．即可培養其慈悲心．而免殺機。

15. 修淨土者．既生西方．即了生死．亦是即身成佛。

16. 人人存好心．說好話．做好事．自能國家得護．而災禍不起
矣。

17. 古書有云．聖人不治已病，治未病．不治已亂，治未亂。蓋已亂之治難平．未亂之治易安。

18. 念佛力善．戒殺喫素．深明三世因果之理。欲免苦果．需去苦
因。

19. 苦因．貪瞋癡三毒是．善因．濟人利物是。能明此因果之理．則諸惡莫作．眾善奉行．災禍自無從起矣。

20. 佛言﹕「欲知前世因．今生受者是．欲知來世果．今生作者
是」。

21. 易曰﹕「積善之家．必有餘慶．積不善之家．必有餘殃」。書曰﹕「作善、降之百祥．作不善、降之百殃」。其理與我佛所講之因果正同。

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