學佛-行醫的迴盪
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!EKzve2GBBRmLQ5nV5g_scCx_/article?mid=7240
接觸宣公上人的書籍大約是在四年前，那時台灣正經歷SARS危機。
SARS其實就像上人在開示錄中所提的──可怕的傳染性肺病。
我在醫院工作，當時只要出 了醫院就是被討厭的人。
隨時都可能因為發燒而被隔離，那兒也不適合去。
阿姨送來上人的開示錄，我開始認識上人。
上人說，持誦〈大悲咒〉和〈楞嚴咒〉的人， 可以在這瘟疫劫裏幸免於難。
我開始學習〈楞嚴咒〉。
閱讀上人的開示錄，驚訝於居然有人可以這般地說真話，提倡道德，一點也不從眾媚俗。
這在臺灣謊言日增的社會裏，已經愈來愈少見了。
對上人的敬佩油然而生。
上人的教誨，幫助我走過職場生涯的迷惘困惑；
影響我從不接觸經典到想要探索經藏；
教導我從佛法的角度看心理疾病；
修正我忽略戒律的觀念，而主動想要學習和 持守戒律。
記得從學校畢業後，懷著憧憬和夢想進入職場，與所崇敬的資深臨床心理專業前輩一起工作。
有一天，當發現自己的單純和對人的尊敬竟然成為被利用的弱點，感到 相當地認知失調。
不禁懷疑，是不是要在這個領域有所發展，除了專業之外，還要學會一些損人利己的手段呢？
可是真要這麼做，我又不敢。
幸而，上人強調對道德 規範的嚴格遵守，指出末法眾生鬥爭性強，損人利己行為普遍存在的現象。
令我重新肯定價值信念，分辨所處環境中的是非對錯，也讓自己不要被這些亂七八糟的事 情困擾著。
雖然生長在臺灣，古文是臺灣學生必學的課程，但是我都看不懂，考試也都用猜的。縱使接觸上人之前已經學佛，打坐和念佛是會參加的，但從來沒想過要讀經典。 因為經典都是古文，我想這輩子是不可能看得懂的。然而，閱讀上人用簡單的文字對經典所做的淺釋，我才知道經典的世界是如此地豐富，不亞於現世的知識範疇； 而且，經典所言就在生活裏。我對經典起了研讀的興趣，想要進入經藏的世界遊走探索一番。
在專業工作中我看到，有些心理疾病即使長期治療也不會好，
即便給予完善的心理和環境治療，用上最新的藥也一樣。
面對這樣的病人，不免也感到挫折和無力感。
上人提到，精神疾病者多半業障重，有冤親債主跟著，讓這些人受報。
人呢，也需要有福德善根才能遇到善法。
基於這些觀點，當我在跟病人討論生活安排時，
會比 較強調和鼓勵他們從事能做功德的活動，像是志工
而比較不鼓勵吃喝玩樂的活動安排
又者，上人提到，同性戀是不對的。然而，在精神醫學領域，
同性戀已不再被視為疾病；並且我也有著同性戀族群的病人和朋友。
記得曾在實法師的開示中聽到：
上 人面對同性戀者時，
是慈悲而有智慧地從節制欲望的觀點幫助他們。
我也學著用以做為治療這族群病人和與這族群朋友互動的指導原則。
事實上，知識不完全是對 的，很慶幸能夠學習佛法和上人的教誨，用以檢視每天所運用的知識。
過去我不懂戒律的精神，對於持守戒律的行為感到質疑。
心裏詢問著：遵守戒律，這樣子依樣畫葫蘆的行為，
就真的能夠對修行有所提升嗎？
然而，看到上人如此強調嚴持戒律，也從病人的故事中，
警覺到上人這個堅持的重要。
有一個四十多歲的第一型躁鬱症病人告訴我，他在年輕的時候，因為對女友的懷疑，未經求證，就把女友殺了。後來他接受司法的審判，入獄服刑。出獄後他又開始 新的人生，努力工作，也建立了美好的家庭，有二個相當疼愛的小孩。但是，正當他可以享受多年來努力的成果時，他生病了。而這第一型躁鬱症，屬於嚴重型精神 病，好起來的機會不高。他太太正訴請離婚，並帶走二個小孩。他感到相當的痛苦。
另外是第二型躁鬱症的女性患者，當問她們有沒有墮胎經驗時，十位有七位曾經墮胎。這個病在輕躁發作時，會覺得很快樂、很愉悅，不斷地想要追求各種欲望、滿 足並忽略痛苦的後果，像是瘋狂購物而致負債、一夜情等；憂鬱發作的時候，又會情緒低落、無助無望，甚至覺得活著沒有價值和意義，甚或自殺。
令我印象深刻的故事之一是：有一位美麗的少婦，她有疼愛她的先生和二個可愛的小孩。當她和先生結婚後，辛苦努力了幾年，終於家庭經濟達到相當的水準，房 子、車子、孩子都具足了。但她卻第二型躁鬱症發病，幾次住院以來，治療效果並不好。雖然她知道該如何好好地過生活，但是受症狀的干擾，總是做不到。當問到 她有無墮胎經驗時，她才說：在跟先生結婚前，他們曾經懷了一個小孩，但是礙於當時沒有婚姻關係，也顧及雙方家長的面子，他們沒有將小孩生下，而是選擇墮 胎。
另一位是約莫三十多歲的憂鬱症患者，她也有幸福的家庭，先生是電腦工程師，很照顧她和二個小孩。女兒才是小學生而已，但是相當貼心。每次她住院，女兒總是 會透過爸爸代為傳達對她的關心和想念。她出院回家，女兒也會陪伴她、鼓勵她，表現乖巧的行為讓她高興。但是她的憂鬱症一再復發，還有重覆的自我傷害行為， 每當她情緒低落或者感到痛苦的時候，她就撞牆或者割傷自己，用身體的疼痛釋放心理的痛苦，嚴重的時候幾乎每天都這麼做。問起來，她也曾經墮過胎，雖然我不 知道她的病源是否來自墮胎，但是她的病情的確令人感慨。
聽了這些故事，心裏迴盪著上人對戒律的強調。想著人如果能夠持守戒律，這些殺生的事就不會發生，當然也不用經歷受果報的痛苦。於是乎做了決定──學習和持守戒律，而今年有幸能夠在萬佛聖城受在家菩薩戒。
雖然我沒有見過上人，然而，上人的教誨卻不斷地指引著我生命的正確方向。
我相信上人所說的一切，
也學著點點滴滴去實踐上人的教導。
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分 享
修行要依止善知識教誨
直到接觸宣公上人法寶開示, 明白 戒律 對修行人的重要
自己也學雙結跏趺坐,修行才開始上路............
上人說
參禪的功夫
就是由忍痛得來
從受苦中換來
想要得智慧.開悟
就得持戒.修定
修行者若無受戒持戒的基礎
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無辜的小鬼 |
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上宣下化老和尚開示 |
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行醫的迴盪 ◎莊雅媜‧臨床心理師 |
接觸宣公上人的書籍大約是在四年前，那時台灣正經歷SARS危機。
SARS其實就像上人在開示錄中所提的──可怕的傳染性肺病。
我在醫院工作，當時只要出 了醫院就是被討厭的人。
隨時都可能因為發燒而被隔離，那兒也不適合去。
阿姨送來上人的開示錄，我開始認識上人。
上人說，持誦〈大悲咒〉和〈楞嚴咒〉的人， 可以在這瘟疫劫裏幸免於難。
我開始學習〈楞嚴咒〉。
閱讀上人的開示錄，驚訝於居然有人可以這般地說真話，提倡道德，一點也不從眾媚俗。
這在臺灣謊言日增的社會裏，已經愈來愈少見了。
對上人的敬佩油然而生。
上人的教誨，幫助我走過職場生涯的迷惘困惑；
影響我從不接觸經典到想要探索經藏；
教導我從佛法的角度看心理疾病；
修正我忽略戒律的觀念，而主動想要學習和 持守戒律。
記得從學校畢業後，懷著憧憬和夢想進入職場，與所崇敬的資深臨床心理專業前輩一起工作。
有一天，當發現自己的單純和對人的尊敬竟然成為被利用的弱點，感到 相當地認知失調。
不禁懷疑，是不是要在這個領域有所發展，除了專業之外，還要學會一些損人利己的手段呢？
可是真要這麼做，我又不敢。
幸而，上人強調對道德 規範的嚴格遵守，指出末法眾生鬥爭性強，損人利己行為普遍存在的現象。
令我重新肯定價值信念，分辨所處環境中的是非對錯，也讓自己不要被這些亂七八糟的事 情困擾著。
雖然生長在臺灣，古文是臺灣學生必學的課程，但是我都看不懂，考試也都用猜的。縱使接觸上人之前已經學佛，打坐和念佛是會參加的，但從來沒想過要讀經典。 因為經典都是古文，我想這輩子是不可能看得懂的。然而，閱讀上人用簡單的文字對經典所做的淺釋，我才知道經典的世界是如此地豐富，不亞於現世的知識範疇； 而且，經典所言就在生活裏。我對經典起了研讀的興趣，想要進入經藏的世界遊走探索一番。
在專業工作中我看到，有些心理疾病即使長期治療也不會好，
即便給予完善的心理和環境治療，用上最新的藥也一樣。
面對這樣的病人，不免也感到挫折和無力感。
上人提到，精神疾病者多半業障重，有冤親債主跟著，讓這些人受報。
人呢，也需要有福德善根才能遇到善法。
基於這些觀點，當我在跟病人討論生活安排時，
會比 較強調和鼓勵他們從事能做功德的活動，像是志工
而比較不鼓勵吃喝玩樂的活動安排
又者，上人提到，同性戀是不對的。然而，在精神醫學領域，
同性戀已不再被視為疾病；並且我也有著同性戀族群的病人和朋友。
記得曾在實法師的開示中聽到：
上 人面對同性戀者時，
是慈悲而有智慧地從節制欲望的觀點幫助他們。
我也學著用以做為治療這族群病人和與這族群朋友互動的指導原則。
事實上，知識不完全是對 的，很慶幸能夠學習佛法和上人的教誨，用以檢視每天所運用的知識。
過去我不懂戒律的精神，對於持守戒律的行為感到質疑。
心裏詢問著：遵守戒律，這樣子依樣畫葫蘆的行為，
就真的能夠對修行有所提升嗎？
然而，看到上人如此強調嚴持戒律，也從病人的故事中，
警覺到上人這個堅持的重要。
有一個四十多歲的第一型躁鬱症病人告訴我，他在年輕的時候，因為對女友的懷疑，未經求證，就把女友殺了。後來他接受司法的審判，入獄服刑。出獄後他又開始 新的人生，努力工作，也建立了美好的家庭，有二個相當疼愛的小孩。但是，正當他可以享受多年來努力的成果時，他生病了。而這第一型躁鬱症，屬於嚴重型精神 病，好起來的機會不高。他太太正訴請離婚，並帶走二個小孩。他感到相當的痛苦。
另外是第二型躁鬱症的女性患者，當問她們有沒有墮胎經驗時，十位有七位曾經墮胎。這個病在輕躁發作時，會覺得很快樂、很愉悅，不斷地想要追求各種欲望、滿 足並忽略痛苦的後果，像是瘋狂購物而致負債、一夜情等；憂鬱發作的時候，又會情緒低落、無助無望，甚至覺得活著沒有價值和意義，甚或自殺。
令我印象深刻的故事之一是：有一位美麗的少婦，她有疼愛她的先生和二個可愛的小孩。當她和先生結婚後，辛苦努力了幾年，終於家庭經濟達到相當的水準，房 子、車子、孩子都具足了。但她卻第二型躁鬱症發病，幾次住院以來，治療效果並不好。雖然她知道該如何好好地過生活，但是受症狀的干擾，總是做不到。當問到 她有無墮胎經驗時，她才說：在跟先生結婚前，他們曾經懷了一個小孩，但是礙於當時沒有婚姻關係，也顧及雙方家長的面子，他們沒有將小孩生下，而是選擇墮 胎。
另一位是約莫三十多歲的憂鬱症患者，她也有幸福的家庭，先生是電腦工程師，很照顧她和二個小孩。女兒才是小學生而已，但是相當貼心。每次她住院，女兒總是 會透過爸爸代為傳達對她的關心和想念。她出院回家，女兒也會陪伴她、鼓勵她，表現乖巧的行為讓她高興。但是她的憂鬱症一再復發，還有重覆的自我傷害行為， 每當她情緒低落或者感到痛苦的時候，她就撞牆或者割傷自己，用身體的疼痛釋放心理的痛苦，嚴重的時候幾乎每天都這麼做。問起來，她也曾經墮過胎，雖然我不 知道她的病源是否來自墮胎，但是她的病情的確令人感慨。
聽了這些故事，心裏迴盪著上人對戒律的強調。想著人如果能夠持守戒律，這些殺生的事就不會發生，當然也不用經歷受果報的痛苦。於是乎做了決定──學習和持守戒律，而今年有幸能夠在萬佛聖城受在家菩薩戒。
雖然我沒有見過上人，然而，上人的教誨卻不斷地指引著我生命的正確方向。
我相信上人所說的一切，
也學著點點滴滴去實踐上人的教導。
│上一頁│目錄│下一頁│
分 享修行要依止善知識教誨
直到接觸宣公上人法寶開示, 明白 戒律 對修行人的重要
自己也學雙結跏趺坐,修行才開始上路............
上人說
參禪的功夫
就是由忍痛得來
從受苦中換來
想要得智慧.開悟
就得持戒.修定
修行者若無受戒持戒的基礎
一切善法不得生,
我們是在造佛的房子的基礎
我們是在造佛的房子的基礎
必須要從持戒著手作起。
戒是為了一些不知道善自護念或已養成壞習慣的人而制立，
規範身口意不造作惡業，時時刻刻保持三業清淨，
就能與菩提心相應，所以戒是修行學佛的根本。
持戒就是在這念心上用功，不論五戒、八關齋戒、出家戒、菩薩戒，
先從事上用功，然後入理，契悟戒體，目的無非是要達到事理圓融的一心境界。
依此用功修行，即能行於菩提大道上，方為真正的持戒，終究能超凡入聖、
成道證果，真正得自在解脫，這才是持戒最重要的意義與目的。
與大家共勉......
宣化上人 開示
參禪就是持戒我們坐在禪凳上, 一心參禪,參 念佛是誰?
'抱住這個話頭,綿綿不斷,密密不忘,總是參 念佛是誰?'
這時候,會不會去造罪業?
或者殺生,或者偷盜
戒是為了一些不知道善自護念或已養成壞習慣的人而制立，
規範身口意不造作惡業，時時刻刻保持三業清淨，
就能與菩提心相應，所以戒是修行學佛的根本。
持戒就是在這念心上用功，不論五戒、八關齋戒、出家戒、菩薩戒，
先從事上用功，然後入理，契悟戒體，目的無非是要達到事理圓融的一心境界。
依此用功修行，即能行於菩提大道上，方為真正的持戒，終究能超凡入聖、
成道證果，真正得自在解脫，這才是持戒最重要的意義與目的。
與大家共勉......
宣化上人 開示
參禪就是持戒我們坐在禪凳上, 一心參禪,參 念佛是誰?
'抱住這個話頭,綿綿不斷,密密不忘,總是參 念佛是誰?'
這時候,會不會去造罪業?
或者殺生,或者偷盜
或者行淫,或者妄語,或者飲酒?
絕對不會的。
絕對不會的。
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